И жили они долго и счастливо, и умерли в один день…
Легенда о Петре и Февронии в анналах древнерусской литературы
Литература Древней Руси включала не только сурово-повествовательные, навевающие скуку сказания о деяниях многочисленных святых. Присутствовали в ней и своеобразные романтические сюжеты, вдохновлявшие влюбленных не только тех времен, но и современных романтиков.
Жемчужиной древнерусской литературы, мораль которой актуальна и в нынешнее время, является «Повесть о Петре и Февронии». Исследователи склонны считать ее полижанровым образцом, объединяющим в себе черты агиографической повести (рассказывающей о житиях канонизированных святых) и исторического литературного произведения. Ну а если не углубляться в жанровые определения, то «Повесть о Петре и Февронии» можно назвать классической историей о любви, верности, и преодолении.
Сюжетная канва легенды о любви до гроба
Центральными фигурами повести являются канонизированные в середине шестнадцатого века святые Петр, князь муромский и супруга его Феврония. Стоит отметить, что случаи, когда супружеская пара возводилась в ранг святых, в истории Древней Руси были единичными и свидетельствуют о высоком уровне уважения и почтения верующих к ним обоим. В основу повести легла легенда о князе и мудрой деве, переиначенная автором произведения, монахом Ермолаем. На страницах повести раскрывается история отношений князя и его супруги-простолюдинки начиная от знакомства и заканчивая классической «смертью в один день».
К слову, легендарное «и жили они долго и счастливо и умерли в один день» исходит именно из сказа о Петре и Февронии.
По сюжету, Петр, еще не будучи князем, сразился с огненным змием. Богатырь отсек монстру голову, но капли крови адского создания попали на его тело и вызвали проказу. Ни один лекарь не мог исцелить будущего князя, и он стал готовиться к мучительной смерти. Тогда во сне ему явился святой, который открыл Петру, что исцеление ему может даровать дочь бортника (пасечника) по имени Феврония.
Петр отыскал ее и был поражен ее красотой, мудростью и благочестием. Феврония тоже полюбила князя и они обменялись обещаниями быть вместе до самой смерти. Девушка исцелила Петра медом и молитвами и, когда он выздоровел, взял ее в жены. Однако муромские бояре были против того, чтобы их княгиней была простолюдинка и стали требовать, чтобы Петр отослал Февронию назад, в леса. Тогда князь взял супругу за руку, сел с ней в лодку и отплыл по Оке в муромские леса. Несколько лет Петр и Феврония жили отшельниками, питались ягодами и медом, но были счастливы вместе. А в Муроме вскоре наступило смутное время: начались боярские междоусобицы, убийства, нищета и голод. И тогда простой народ потребовал вернуть князя Петра с его супругой. Собрались бояре, пришли в шалаш Петра и Февронии, пали в ноги им и стали просить князя вернуться в Муром. Вместе со своей верной княгиней Петр вернулся в отчий град и княжил там много лет. А Феврония своими мудрыми деяниями и речами стала любимицей горожан, и почитали ее не меньше, чем великого мужа ее. Состарившись, они постриглись в монахи и приняли имена Давида и Евфросинии.
Образ Февронии Муромской как эталона любящей женщины
Смерть святых Петра и Февронии также овеяна чудесами. Скончались они в один день, и положили их в разные гробы в разных обителях. Но на следующий день монахи не поверили своим глазам: один из гробов был пуст, а тела Петра и Февронии покоились в другом, рядом. Образ Февронии Муромской в повести выступает квинтэссенцией всех женских добродетелей. Она смиренно разделила со своим супругом все тяготы изгнания а после возвращения в качестве княгини делала все возможное, чтобы угодить не только мужу, но и тем, кому ему предстояло править. В повести Феврония выступает не только как эталон верности, но и как чудотворица: не объясняется, как именно она смогла исцелить Петра, но из контекста становится понятно, что силы вылечить его недуг ей были дарованы свыше и были предопределены святыми.
Красной линией через всю повесть проходит идея святости чувств Петра и Февронии, выводя мораль, что преданные и искренние в любви люди будут вознаграждены свыше.
